析白蕉与近现代帖学复兴的艺术

时间：2015-12-20 23:26:47 所属分类：天然气工业 浏览量: 151

摘 要：帖学作为书坛主流历经了上千年的发展，成为一整套完整的书学体系，但到了清代中晚期这种情况有所改变，新兴的碑学逐渐发展壮大，代替帖学成为书坛主流，传统书学观念被彻底打破，帖学在学书者心目中不再具有神圣地位，王羲之，赵孟頫\等帖学大家也不

摘　要：帖学作为书坛主流历经了上千年的发展，成为一整套完整的书学体系，但到了清代中晚期这种情况有所改变，新兴的碑学逐渐发展壮大，代替帖学成为书坛主流，传统书学观念被彻底打破，帖学在学书者心目中不再具有神圣地位，王羲之，赵孟頫\等帖学大家也不再是唯一的圣贤，而是把目光投向了遥远的魏晋时代及秦汉商周，“迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、写魏体，盖俗尚成矣”。在这种时代背景下,一些有识之士，依然坚持自己的帖学道路，以二王书法为依归，并逐渐形成书学团队，对书坛及近代帖学的复兴发挥不可估量的作用，白蕉即是其中具有代表性的一位，虽然他没有沈尹默等人的社会影响力，但他依靠着自己对魏晋书风独到的理解及坚持不懈的追求，最终取得了成功，从帖学发展史的角度来讲，白蕉的意义是非同一般的。

关键词：帖学；碑学；白蕉；近现代

一　帖学发展源流概述

4世纪初，东晋初年，书家王羲之出现，以他为代表的晋人总结前人书法，形成了独特而高妙的书法风格，史称“晋韵”。晋人作书注重意蕴，不重形质，从书体角度来讲，晋人写气韵生动的行草和小楷，以二王为代表，“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，风神盖代”。他们的书法风格多样，难以端倪，后代书家无不奉为极则，从中汲取营养，几乎每一次书坛的风气转变都以二王为基点。之后的书家再没有超出王羲之的书学体系之外。　
之后的唐代注重法度，楷书的用笔及结字方法基本形成，但唐人过分注重法度，失去了晋人的自然和韵味。时至宋代，书法家一反唐人的规矩森严，受禅宗影响，发展了“尚意”书风。以米芾和苏轼为代表，对二王书法进行了一场复归，他们吸收了晋人用笔的方法以及率性随意的书风，去掉了唐人的形质，注重书写的意趣及才气的挥发。但宋人追求晋人雅的同时，却失掉了唐人的“俗”，过于抽象，但功力不足，且“趋时贵书”，形成了一时荒疏的流弊。但米芾这样的大家，是真正浸淫二王的书家，从古帖中变化而来，给后代学王者提供了重要的参考资料，也算是是宋人独特的贡献。
元代书法几乎都笼罩在赵孟畹挠跋熘拢谒幕枷拢纬闪硕酝豸酥榉ǖ母垂椋皇奔涓垂懦煞纾兔鞔亩洳黄穑钪杖妨⑻У墓婺！Ｕ圆荒苋淌芩稳撕擦值墓诨氖韬筒萋剩谧非蠼系耐保谌肓颂迫说姆ǘ龋苟跏榉鞔行颍栽焦扑危弊范酰⑿纬闪硕允榉纾灾旅髑辶酱卟谎Ф酰幌岸裕偌由贤持握叨远缘耐瞥纾苌隽巳崦乙慌傻亩阅┝鳌Ａ硗夥饨ǹ凭僦贫鹊牟允榉ㄓ凶偶贪宓囊螅拗屏耸榉ǖ淖杂煞⒄梗固ё呓怂篮?br />清代行草水平平淡，没有二王书风中的遒劲有力及清雅超脱之态，流于媚俗，书法沦为表现封建士大夫个人陈腐趣味的产物，并不能代表广大知识分子的审美要求，对个性的追求被压抑在封建架构之下。在这之前的明末清初的晚明激进书风，以傅山，王铎，张瑞图，徐渭为代表，一反传统温柔敦厚的风格，强调个性变化，以期打破陈规陋矩，他们反对董赵一路柔靡流便的书风，但终究没有冲出二王的帖学圈子，仍属帖学内部矛盾，但毕竟为之后帖学兴起作了铺垫。

二　近代帖学书家贡献及白蕉书法的特点

近代书法集古典书学之大成，启现代书法之流脉。吴昌硕，康有为，李瑞清的弟子以及其他的碑学书家沿着前辈书家的道路探索，以沈尹默，白蕉，潘伯鹰，吴玉如等为代表的书家依然抱着“二王”帖学，走传统的古典书学道路，延续书学正统并参以碑学笔法，是之以新的面貌屹立书坛。重新树立了帖学形象，改变了清代以来的萎靡状况及人们对帖学所持的固有观念，有保存国脉的功劳。白蕉是其中极其突出的一位。
与其他人不同，白蕉更加深入地研究二王及魏晋尺牍，在系统内进行革新，追溯至魏晋书风，纠正帖学末流弊端。靠独立高洁的品格和高超的书法水平，在追求形式美的同时，回归纯朴，汲取魏晋书风之精髓，将魏晋文士的高妙意趣化入寻常琐事且恰到好处，其神态直逼二王。

白蕉非拜名师传授，实为自学自悟。其书学经历大致可以分成三个阶段：
1. 1940年左右，初成面目：以《行自作诗二首镜片》为代表，这一阶段作品有着明显的欧虞楷书风貌。
2. 1950年左右，风格渐变：以白蕉写给姚鹤雏诗札为代表作品，个人风格已基本成熟，二王一脉法书技法与自身情性完美结合，且气息淳正，尤得魏晋精神。
3. 1955年后，书法大成：尤以1963年书就的《兰题杂存长卷》为代表，用笔精美、潇洒错落，气息高远，已将二王的书法语言与个人风格完美融合，达到“心手双畅”的境界。

尤其值得注意的是白蕉的“专”。其一：白蕉专心写二王，有意排斥其他派别的书法，一生以二王书法为依归。其二：从书体角度来讲，白蕉书法以楷、行为主，绝少见篆隶作品，虽实践过隶书等其他书体，但字中少见到碑学对他的影响，他自己也说“眼中、笔底不要接触别一家，甚至周围环境我认为也都得注意安排”。这和其他帖学阵营的书法家，比如邓散木，吴玉如相比，有很大不同，他是研究晋韵的专家。
综观白蕉的书法特点：结体萧散洒脱，收放自如。
点画简洁凝练，质朴清新。
章法疏密有致，不落痕迹。一派天真。
白蕉追求内心绝对的静止，是一种清澈见底，温润如玉的天然气质，这也正是艺术家所追求的目标。通观白蕉的书法作品，他在用笔上简化了起笔和收笔的顿挫，是为儒者风范，在结构上出现随机性的结构脱离，收放自如，全无匠气。在白蕉的作品中看不到炫目的书法技巧，他写的是一种宠辱不惊的气度与心境。
他专心于尺牍，把握住了晋人书法的精髓，笔法间架可学，而气质神韵不可学，所以白蕉高出同时代书家，综观整个帖学史，他也是学晋人的一个成功范例。
白蕉的意义：
白蕉以现代的笔法，学习古代帖学大家，并打通了帖学史，成就卓著。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人”。是对白蕉最好的诠释。在近代碑学昌盛的情况下，白蕉仍然坚持自己的艺术观点，潜心研究帖学，深入挖掘帖学的精髓，纠正董赵末流的弊端，继承其中最优秀的传统，并形成自己独特的风格，用自己的成就推动了帖学的发展，为近现代帖学的复兴做出了最具实际意义的贡献，使人们能够重新认识到二王书法和帖学的意义及价值，其意义极其深远。

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