韩愈贬潮对潮州教育文化的影响

时间：2018-12-26 10:46:06 所属分类：教育理论 浏览量:

这篇教育类文化论文发表了韩愈贬潮对潮州教育文化的影响，韩愈贬潮对推动强弱势文化区域之间的文学传播和交流， 毋庸置疑地产生重要影响。论文主要从他以学官角色论述他对潮州兴学的贡献，促使区域文学的形成。 关键词：教育文化类论文,韩愈,潮州,贡献,影响,

　　这篇教育类文化论文发表了韩愈贬潮对潮州教育文化的影响，韩愈贬潮对推动强弱势文化区域之间的文学传播和交流， 毋庸置疑地产生重要影响。论文主要从他以学官角色论述他对潮州兴学的贡献，促使区域文学的形成。

　　关键词：教育文化类论文,韩愈,潮州,贡献,影响,学官

　　但是这个影响与他的学官角色之间有什么关联?我们认为，其关联主要是韩愈在潮州推行的各种举措都是积极的自觉的，多受学官角色意识的支配。对区域文学的影响的内在机制，大致是先形成一个教育中心，再以教育为基点形成文学创作和传播中心证之以潮州和袁州的种种事例，此理甚明。

　　一、教育中心的形成。

　　韩愈到潮州虽为贬官，却非常积极地治理州务，与其他贬谪官员多不涉州事不同。 这种心态与他长期任职学官所形成的政治理想莫不相关。他常以承继孔孟之道的 “圣人”自居，处处施以礼乐教化，希望能夠建立“道统”，恢复正常的社会秩序。即便遭贬，此种政治理想依然坚持未变。

　　作为好友，刘叉列举历史上伯阳、叔齐、孔子等人为例，说明性格倔强执拗，坚持个人理想信念之人，最终都遭人嘲笑和自取灭亡， 以此劝诫韩愈“勿执古”。韩愈到潮州后大力兴学崇教，正是其“执古”理念的一种外化。他的推进力度是强大的，一方面延请当地赵德秀才权摄海阳县尉，专门置办州学， 一方面又将自己的俸禄拿出来作为兴学之资。所延请的赵德秀才，也符合他的教育理想：沈雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。

　　在大力推行教育的同时，他还经常拜访当地名人，主要对象是大颠和尚。韩愈与大颠的交往。保存下来的文字有《与大颠师书》三通。[1]韩愈在《与孟尚书书》中解释了与和尚交往的因由：“潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭。留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”由此可见，韩愈与大颠的交往，其性质就是普通文人之间的来往， 而非外界所传自乱理路的对释氏的亲近。此外，韩愈作为刺史，代表的是官方立场，他与这位“颇聪明，识道理”的大颠的交流，实可视为治理地方事务的一种。从这个角度来看，与大颠的交往，正是韩愈努力为潮州创造良好文化环境的明证。而良好的文化环境不仅有助于教育的顺利进行，也为区域文化交流沟通开辟了新途径。

　　韩愈历来重视教育，这与他振兴儒学、排斥佛老的主张有关，尤其与他担任国子监教职有关。治潮为久，他就发现潮州的教育状况很不景气，于是着力兴办学校。

　　“牒“是韩愈以刺史身份发给潮州所属各县的公文，要求各县除整治，兴办县学以外，仍从基层乡校办起。潮州属县有海阳，潮阳，程乡，共有乡一十六。刺史的责任，在率先整治州学。韩愈聘进士赵德以摄海阳县尉、州衙推官的身份，“专勾当州学，以督生徒”。又筹措经费，出己俸钱百千(十万)兴办州学。潮州州小俸薄，韩愈收入不高，而且婉言拒绝岭南节度使的钱，却以百千之钱型血，难能可贵。[2]

　　韩愈在潮州仅约半年，在历代潮州地方官中，不过是匆匆过客，但他在潮州人文史上的影响几乎是最大的，究其原因，主要在于兴办教育，传播文化。苏轼《潮州韩文公庙碑》云：始潮之人未知学，至于今，号称易治。“韩愈之先，治潮者也有重视教育，文化事业者，如德宗初贬潮的常衮，但他的事业不如韩愈根深叶茂。苏轼从兴办教育，传播文化之根的角度理解韩愈所说的“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”

　　二、文化教育资源

　　韩愈被贬到潮州之后，就认为必须发展文化教育，他认为，治理国家，不如以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。于是，韩愈一方面荐举地方俊彦赵德主持州学，一方面花大力气兴办乡校。[3]办学缺资金，韩愈就把自己八个多月的俸禄都捐了出来。所谓榜样的力量是无穷的。

　　韩愈的兴学，决定性地影响了后来历代治潮者对自己行为方式的优化选择。潮州也有了林大钦等状元榜眼和一大批杰出的政治人才。事实证明，尊韩奉韩，以兴学为首务，确实已成为自昌黎之后历代莅潮官吏不约而同的一种习惯，一种集体现象。韩愈兴办学校，确实真的滋润了潮州人的群体性格。

　　潮州之所以有广济桥、有牌坊街，有许驸马府，等等很多的历史文化遗产，显现出潮州人好学崇文的风气，追根溯源，都直接得益于韩愈当年的兴学。正因为韩愈的兴学，才使潮州人形成一种深厚的文化蕴含，诗词书画这些传统的文学艺术，在潮州民间有着深厚的基础，往往一些貌不惊人的人能随口吟诵韩愈的诗文，而一些个体户老板则往往能舞文弄墨，吟诗作赋。这都可以证明，一定地域的民俗事象及群体性格，一般都负载着千百年历史的深厚文化资源，潮州的这种人文传统，这种民情风俗，正因为遥接着韩愈当年以儒学兴学的古风。

　　是啊，作为历史上伟大的文学家、教育家和思想家，在潮州虽然只有八个月，但能关心人民疾苦，能兴学育才，为潮州留下丰富的历史文化资源，在潮州民众群体民俗生活中留下了宝贵的财富，潮州人民是世世代代尊崇韩愈的，韩愈在现代生活中已成为人们心中的神，韩愈的神话传说"走马牵堤"，"八仙造湘子桥"，更是一种长期累积的历史文化在人们心中的反映，也充分表现出人们对韩愈的尊崇之心。

　　参考文献：

　　[1]韩愈著、钱仲联集释《韩昌黎诗系年集释》卷五，上海古籍出版社1984版本，第300页

　　[2]欧阳詹《上郑相公书》，董诰等《全唐文》卷五九六，中华书局1983年版，第60页

　　[3]苏轼《潮州韩文公庙碑》，中华书局1986年版，第509页。

　　推荐阅读：教育信息化面向教育行业秉承“传播信息知识，推动教育发展”的宗旨，及时宣传教育信息化方针政策，大力推动教育技术理论和应用研究。及时报道党校信息技术教育研究的最新成果及区域发展动态，为教育信息化管理部门和党校找寻沟通交流平台。

转载请注明来自：http://www.zazhifabiao.com/lunwen/jyjx/jyll/44553.html