新媒体环境下非物质文化遗产传承与保护的对策

时间：2019-01-08 11:17:07 所属分类：新闻 浏览量:

这篇物质文化传播论文发表了新媒体环境下非物质文化遗产传承与保护的对策，论文结合乡村振兴策略和国家农民丰收日，为说春这种与乡村农业相关的文化找到创新的传播内容和传播形式，解决说春发展面临的困境。 关键词：物质文化传播论文,传播形式,发展现状,发

　　这篇物质文化传播论文发表了新媒体环境下非物质文化遗产传承与保护的对策，论文结合乡村振兴策略和国家农民丰收日，为“说春”这种与乡村农业相关的文化找到创新的传播内容和传播形式，解决“说春”发展面临的困境。

　　关键词：物质文化传播论文,传播形式,发展现状,发展对策

　　“春官说春”曾是一项流行地域较广的民间授时活动，以口头说唱的形式传递农时信息，在中国的农耕社会中有着悠久的历史。礼县的“春官说春”是遗留在陇南民俗文化中的一块活化石，对官方及民间研究中国古代授时活动有着很大帮助，也对农耕文化的发展研究不可缺少。

　　一、“春官说春”的内容

　　“春官说春”的唱词内容丰富多彩，不仅展现了陇南地区的地域言语特色，也展现了陇南地区独特的地理位置以及衍生而来的地域文化。“说春”的内容多与当地的农时和农人们的日常生活相关，依据《悠悠西汉水》对“说春”内容的分类发现“说春”唱词多涉及以下几个方面：“农时节气、婚丧嫁娶、七十二行、历史典故、民俗风情等。”总体上，“说春”内容背后承载的文化符号多与传统的农业社会相生相伴，依据春官的即兴发挥，在不同时节、不同地点、不同传授对象、不同时代间展现不同的内容。在现代科技、信息日益快捷化的社会中，人们追逐更高质和量的信息。目前礼县现存的“说春”仍保持着传统的内容，但却无法满足人们对农时信息的需求。礼县地区“说春”这一文化记载的书籍少之甚少，数据参考资源匮乏。《悠悠西汉水》一书也仅在末尾处增添了“时代新编”，展现了“说春”唱词部分内容的创新，如《首长春》：深入基层查民情，钱粮物资济穷人。[1]

　　二、“春官说春”的传播形式

　　“说春”活动一般是两人为一个组合，一人胸前挂春牛，一人怀揣历单，走乡串户进行表演。以立春时节为例，春官在乡村间广发历单，以使者身份向当地农人传递丰收福音，这是“春官说春”最为常见的一种传播形式。“说春”的传播形式是一种定向传播，以人际传播为主。在传播过程中春官会根据传播对象进行沟通交流，也根据农人所属职业的需求在传播中灵活转变传播内容，如：“掌柜的你别生气，你我都是穷兄弟。给你一张新历头，明年你就啥都有。没啥打发不要紧，装一锅旱烟总能成。”[2]则体现春官在被拒绝以后，会通过劝说的形式使接收者转变态度。以往的“说春”活动春官头会安排春官进行路线设置分配任务，不会在说春过程中重复路线以保证减轻人们的生活负担。当下，现存的“春官说春”在传播形式上依旧以传统的口口相传为主，形式上没有突破传统的传播方式，虽借助新媒体技术在网络上可以看到少量的说春活动介绍和推广，但其传播形式仍是单一。

　　三、“春官说春”的发展现状

　　“春官说春”的发展不仅随着社会的时代变迁发展，也随着春官的社会地位和其发挥的社会价值转变。春官一职的演变经历了从官方到民间的发展，农业社会中“说春”的社会价值和功能在传播农时和说春活动中得以最大程度的发挥。古时，春官身份不同于一般农人。官方的春官有着较高的社会地位，在传统的社会中扮演着知晓天时和公布历单的官员，民间的春官则依靠每天外出“说春”换取食物。春官从古时被视为传播福音的使者到如今被视为“沦落”为街头流浪的“乞讨者”，不仅有时代变迁人们价值观念转变的因素影响，也是“说春”内容自身没有随着同时代相一致的结果。如今，礼县现存的春官少之甚少，多是一些高龄但仍坚守这一传统文化的老人，年轻人和中年人大多对“说春”只是有所知晓，并无太多了解，“说春”文化传承面临严重的传承困境。加之工业社会的到来和发展，“说春”传播内容和形式的单一，无法体现农业文化的价值和意义，不仅丧失了地缘因素对其传播和认可，也致使其无法得到更多资源发展自身。

　　四、发展对策

　　新媒体新时代背景下，科学技术日益发展和互联网快速普及，人们获取信息的方式快速转变，从“春官说春”的内部和外部环境下分析其面临的困境，从以下几个方面对“春官说春”的现状发展提供新的发展思路。

　　(一)内容创新

　　首先，“说春”的说唱内容多与农耕文化相关联。结合习近平同志2017年10月18日在党的十九大报告中提出的乡村振兴战略：农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重，实施乡村振兴战略。乡村振兴的最终目标，就是要不断提高村民在产业发展中的参与度和受益面，彻底解决农村产业和农民就业问题，确保当地群众长期稳定增收、安居乐业。[2]“说春”内容可以根据乡村振兴战略中的“三农”问题进行创新改革，以新农村发展为主题进行新鲜内容的引进，在“说春”原有内容的基础上增加新内容。通过说春展现新农村人们生活的变化和发展，也可编写一些与国家政策有关的唱词，向人们传达信息同时也传播自身，辅助政策的上传下达，更好的促进新农村的精神文明建设，发挥“三农”的最大价值，同时也传承了农耕文化中的优秀文化。

　　其次，“说春”的价值和功能也是多样的。自古以来，“说春”就对人们有道德约束、日常规勉等作用。“春官说春”唱词中带有弘扬“仁义礼智信”、告诫人们“真善美”的内容，春官们可以对“说春”的唱词内容进行扬弃，保留符合与当今社会价值体系相符合的部分，舍弃不合时宜的内容。古代中国就有“耕籍礼”和“先蚕礼”来表示对农耕的重视，并将每年的历法印发下传至春官，再由春官挨家挨户传播历法、劝人劳作，并为农人祈祷农作物喜获丰收以及规劝人们对美好生活有一定的向往，稳定社会发展。虽然随着日历、电视、新媒体的普及，春官说春的传播历法的作用已经消失殆尽了，但2018年国家设立“中国农民丰收节”给其提供了发展契机。春官可以依托农民丰收节庆丰收活动，对“说春”活动进行内容上的新编和增添新元素，使其成为全国庆丰收日活动环节中的一个环节，从文化内涵方面展现中国自古以来农耕文化占据重要地位，是中国农民寄托生存和发展的文化源泉。古时“春官说春”的意图是为百姓讲解时令，劝人耕作劳动，当下可以继续发挥春官说春的作用，劝人劳作和期盼丰收，既向世人展现了中国传统的农耕文化，也向世人宣传中国勤劳的传统美德和农民幸福感的提升。在增加庆祝丰收节仪式感的同时也为春官说春的发展提供平台。

　　(二)传播形式的创新

　　传统的说春活动是单一的人际传播，春官们走村窜寨进行说春。如今人们已不需要春官来传播历法，说春活动应改变传播形式，转变自身。

　　“说春”活动是农人们对美好生活的向往也是对喜获丰收的寄托。2018年秋分，是中国的第一个农民丰收日。多个省份的“曬秋”活动展现了中国农业多元的丰收色彩。“说春”可以借助丰收节日，依托陇南独有的地域文化，以“说春”的形式庆祝丰收。中国农民丰收节是亿万农民庆祝丰收、享受丰收的节日，也是人们希望五谷丰登、国泰民安的生动体现。将“春官说春”与“中国农民丰收节”相结合，具有重大的现实意义和深远的历史意义：有利于进一步生动形象的彰显“三农”工作的重要地位和宣传“三农”工作的政策规定;提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感;传承弘扬中华农耕文化中优秀的文化传统、社会正能量和春官说春这一非物质文化。

　　五、结语

　　中国有着几千年的农耕文化，“春官说春”活动是最具代表性的农耕仪式之一。保护“说春”文化不仅是对非物质文化遗产的传承，也是对农耕文化的传承、发展和对中华文化的认同。当下“说春”文化改变自身与时代发展步伐不一致的现况，尝试与丰收节日和乡村振兴策略相结合。在解决自身发展面临的难题情况下，也给丰收日增加了一种色彩，为新农村建设增添新的活动。“说春”是农耕文化的象征，也是中华文化传承和发展的一员。

　　参考文献：

　　[1]杜栋廷.悠悠西汉水[M].中国文联出版社，161.

　　[2]《十九大报告》2017年10月.

　　[3]杜栋廷.悠悠西汉水[M].中国文联出版社，75.

　　推荐阅读：物质文化遗产保护在国际上的特点和比较

转载请注明来自：http://www.zazhifabiao.com/lunwen/wzys/xw/44634.html