时间：2021-04-09 10:34:20 所属分类：艺术理论 浏览量:
摘 要：高师美术教育如何适应目前课程改革对人文精神培养的需要，满足义务教育阶段美术教学重视人文素养培养的改革目标，构建具有地方特色的高师美术课程体系，是相关教育者思考的重要问题。该文以五溪民族文化融入高师美术课教学改革为例展开探索，通过分析
摘 要：高师美术教育如何适应目前课程改革对人文精神培养的需要，满足义务教育阶段美术教学重视人文素养培养的改革目标，构建具有地方特色的高师美术课程体系，是相关教育者思考的重要问题。该文以五溪民族文化融入高师美术课教学改革为例展开探索，通过分析高师美术课的现状，指出不足之处，提出高师美术课教学改革的具体措施，以期改善目前高师美术教学中人文精神培养不足的状况，并为对师范生实施美育提供借鉴。
关键词：五溪民族文化 高师美术课 教学改革
一、高师美术课程改革的总体方向
美术教育是美育的重要组成部分，对塑造学生的美好心灵具有重要作用，要想做好美育工作，就要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神。在明确美术教育改革的总体方向之后，教育者要以美育为导向，注重学生人文素养的提升。地方高等师范院校肩负着培育基础教育师资的重要责任，高师美术教师应思考如何通过对现有高师美术课程的改革，使师范生自觉关注并传播家乡的优秀民族文化与艺术，提升学生的民族自信心。教师必须立足本土的民族优秀文化与艺术，充分发挥地方高师美术教师的职能。
二、民族文化艺术融入高师美术课堂的不足之处
《义务教育美术课程标准(2011年版)》指出，要培养“具有人文精神、创新能力、审美品位和美术素养的现代公民”。“美术是人类文化的一个重要组成部分，与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系”，因此，美术学习不仅仅是单纯的技能技巧的训练，而更应被视为一种文化学习。《义务教育美术课程标准(2011年版)》的核心观点明确告诉教师，美术课不是单纯地传授技能与知识的课程，而是培养人的文化、涵养人的素质、造就人的高尚品格的必要活动。要想让优秀民族文化得到有效传播和发展，就必须以地处民族地区的高师院校为支点，激发该地区受教育者对当地文化的传承意识觉醒，最后达到传播的目的。以怀化师范高等专科学校(以下简称怀化师专)为例，笔者通过调查了解其美术课程教学内容与人才培育方案，认为当地五溪民族文化艺术融入高师美术课堂还有一定的不足，以致高师美术课堂与当地社会文化存在一定的脱节，这与国家提出的传承弘扬中华优秀传统文化的要求不符，也不利于高师院校建设特色美术课程。其不足主要体现在以下方面。
1.高师美术课堂中民族文化艺术内容的渗透不足在高师美术教学中，开设的主要课程包括美术基础、简笔画、教学法、POP字体设计等，教学采用统一的教学大纲、固定的教材、单一的考核方式，部分教师对美术教学没有整体的把握。目前，部分学校的高师美术教学在课程内容方面具有固化的特点，更加重视基础技能的训练，而地方民族文化艺术内容在教学中的渗透不足。新时代，高师美术教育应该与时代接轨，与社会民族文化融合，积极开发与设置关于民族文化艺术的教学内容，加大对本地区民族文化艺术的探究力度，改革美术课程内容与教学方式、评价方式，开发适宜师范生学习的民族文化艺术美术课程，以提高师范生的人文修养，达到育人的最终目的。
2.高师美术教学中民族文化精神的传播不足五溪民族文化作为湖湘文化的重要组成部分，有其独特的人文内涵和精神财富，如“学富五车、书通二酉”的博古纳今的治学精神，又如古代流放于此的伟大爱国诗人屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚韧执着的求索精神[1]。但是反思地方高师的美术课堂，一些美术常规课程开展得有声有色，却缺少民族文化与民族精神的韵味。高校是文化传播与创新发展的重要平台，师范生作为文化传播的主体，如果自身在受教育阶段就没有深入了解本地区民族文化精神内涵，就难以在将来的工作中解读和传播当地的文化。新课改提出要努力改变既往课程过于注重知识与技能传授的倾向性，把统整学生的知识学习与精神建构作为改革目标之一。而目前部分师范生在美术课堂中受人文精神的熏陶不足，这不利于实现新课改的目标。
3.高师美术教师对地方民族文化艺术美术课程开发不足目前，高师在人才准入方面提高了门槛，所以地方高师美术教师大部分具有较高的学历。以怀化师专为例，近几年招收的专任美术教师基本要求取得硕士以上学位。但是部分专任美术教师有自己的美术研究方向专长，如水彩、国画、油画等，往往对五溪民族文化艺术了解并不深入。怀化师专没有以此为研究方向的教师团队，没有专门致力于开发研究五溪民族文化艺术相关的高师美术专业课程，因此迫切需要组建以民族文化艺术为主题教学和创作方向的师资团队，以改善目前的状况。
三、民族文化融入高师美术课的教学改革具体措施——以五溪民族文化为例
五溪民族文化是湖湘文化的重要组成部分，文章提到的“五溪”指以怀化为中心的多民族聚集地。据了解，怀化有 5个少数民族自治县，2个少数民族人口过半县，少数民族人口达 210万，占全市总人口的 40.5%，汉族、侗族、苗族、土家族、瑶族等 50个民族创造了各具特色的民族文化。艾芙兰主张：“教艺术的目的，是在于促成个体了解其所居住的社会文化现象。”雅斯贝尔斯认为：“如何使教育的文化功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在。”[2]高师教师必须带领师范生关注本地区民族的优秀传统文化艺术，培养其对民族优秀文化艺术的认同感。具体改革措施如下。
1.构建具有五溪民族文化艺术特色的地方高师美术课程体系 “高师美术教育课程必须经由系统的改革才能改变当前落后的高师美术教育的局面。要以学校的特色教育为拓展，以实践为导向，系统化、全方位地展开。在改革的过程中要充分挖掘现有的教育资源与师资优势，形成具有特色的、多元化的高师美术教育。”[3]怀化师专地处五溪流域，拥有丰富的民族文化资源，教师可以在高师美术公共课教学过程中开发当地民族文化主题单元课程，逐步构建具有五溪民族文化艺术特色的美术课程体系。以芷江的侗族建筑龙津风雨桥为例，教师可以结合湘西的踏虎凿花工艺开发以“龙津风雨桥”为主题的刻纸手工课程，也可以运用湘西版画开发以“龙津风雨桥”为主题的风景版画课程，通过对龙津风雨桥主题美术课程的同课异构的开发，展现高师美术课程浓厚的民族艺术风情，使师范生从中体会侗族人民的智慧，对家乡的文化产生强烈的共鸣。
2.建立以师范生为主体的美术智慧课堂 2018年，教育部发布《教育信息化 2.0行动计划》，这说明高等教育迫切需要改革教育方式，“互联网+教育”成为教育的常态。根据建构主义的理念，知识是学习者主动建构起来的，知识的意义总是存在于情境之中，并且是在一定的社会环境下建构的，教师在开发五溪民族文化主题美术课程的过程中，应该充分利用“互联网+教育”。如，教师可以通过网络交互式教学平台构建五溪民族文化主题课程资源库，让学生参与资源搜集与课程开发的过程，学生之间、师生之间可以资源共享。以怀化市麻阳农民画(即麻阳苗族民间绘画)为例，其是我国民间美术的重要组成部分，取材于盘瓠文化等，麻阳被国家誉为“中国现代民间文化艺术之乡”[4]。师范生可以组成麻阳农民画美术课程项目开发小组，将实地调研得到的资料，包括视频、图片、文字介绍等上传到 QQ小组文件档案平台。教师可以建立任务单，从麻阳农民画的历史背景到表现题材与内容，从绘画材料到绘画步骤，都由学生分工合作搜集整理，最后形成完整的课程，发布到班级群进行课程共享和评价，从而紧紧围绕五溪民族文化打造具有地域特色的高师美术智慧课堂。
3.培养具有五溪民族文化高师美术课程与教学创新发展理念的卓越师资团队 2018 年 9 月，《关于实施卓越教师培养计划 2.0 的意见》提出，“经过五年左右的努力，办好一批高水平、有特色的教师教育院校和师范专业，师德教育的针对性和实效性显著增强，课程体系和教学内容显著更新，以师范生为中心的教育教学新形态基本形成”。地方高师院校担负着培养当地基础教育师资的重任，要想培养卓越教师，高师教师首先必须是佼佼者，必须具备创新发展的理念。高师美术教师的教学理念与课程观是课堂文化的体现。对五溪民族文化感兴趣的美术教师可以组成教学团队，共同谋划五溪民族文化在高师美术课堂中创新发展的策略，形成一种文化氛围，将其渗透美术学科建设的各个方面，最终打造出具有民族文化特色的高师美术教学队伍，辐射到周边的基础教育领域。
4.推进高师美术课程评价体系改革目前，部分高师的美术课程评价方式以平时成绩加期末考核为主，评价以教师最终打分为主，部分教师会让师范生参与平时的考核过程，但是基本是对已有教材的课程内容进行评价，而拓展知识占比较低，这与学校统一制定的考核目标有关。因为对民族文化艺术缺乏明确的考核要求，所以部分教师与学生对此不重视，导致民族文化艺术进入高师美术课堂难以有效落实。教师应该改革评价方式，加入对民族文化美术课程学习的考核，可以多对师范生的学习与研究过程加以评价。如，教师可以组织学生开展民族文化“傩戏、阳戏与地藏戏”的版画创作，根据怀化地区少数民族戏曲人物与故事进行主题版画创作，通过自主搜集相关方面的素材，选择湘西版画的方式创作作品，最后将一系列的五溪戏曲文化版画作品编制成电子书，供其他学生观赏和点评，以增加师范生五溪民族文化美术创意实践的亮点，有效改革评价体系。
结语
目前，教育领域的改革集中体现在学生核心素养的培育问题上。首都师范大学尹少淳教授带领团队提出了美术学科核心素养培养的五个方面，文化理解是其中重要的一个方面，指从文化的角度观察和理解美术作品、美术现象及观念，了解美术与文化的关系;理解不同国家、地区、民族和时代的美术作品体现的文化多样性;等等。文章探讨五溪民族文化融入地方高师美术教学的改革，期望改革高师美术课程与教学方法、更新其教学内容，使其符合时代的需要，为培育西部地区卓越美术师资提供借鉴。
参考文献：
[1]吴述裕.“五溪文化”的多元结构与独特精神[J].中共山西省委党校学报，2013，36(2)：104-107.
[2](德)雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：65-66.
[3]谷涛.现象学美术教育学原理[M].重庆：西南师范大学出版社， 2018：125.
[4]蒋莉蓉.麻阳农民画在小学美术课程教学中的应用研究[D].湘潭：湖南科技大学，2018：12.
《浅议五溪民族文化融入高师美术课教学改革》来源：《美术教育研究》，作者：张晓宇
转载请注明来自：http://www.zazhifabiao.com/lunwen/wzys/ysll/48145.html
