浅谈日本动画中的“禅文化”

时间：2021-04-23 11:35:16 所属分类：艺术理论 浏览量:

禅宗文化作为佛教文化的一种形态，自镰仓时代传入日本后得到了蓬勃的发展。许多日本动画创作者亦潜移默化地受到了禅文化的影响，因而在许多经典动画中我们都可以体会到禅文化的存在。 一、禅的缘起以及在日本的发展 禅宗文化作为佛教文化的一种形态，起源于

　　禅宗文化作为佛教文化的一种形态，自镰仓时代传入日本后得到了蓬勃的发展。许多日本动画创作者亦潜移默化地受到了禅文化的影响，因而在许多经典动画中我们都可以体会到禅文化的存在。

　　一、禅的缘起以及在日本的发展

　　禅宗文化作为佛教文化的一种形态，起源于印度，公元 6 世纪时作为附着物随着佛教文化由南印度传播至中国，并于公元 8 世纪在中国蓬勃发展起来。禅宗文化自镰仓时代由日僧明庵荣西自中国传入日本，彼时还有一批中国禅僧到扶桑进行思想交流，从而开启了日本禅宗文化的先河。室町时代，在幕府的强力支持下，日本禅宗文化得到充足发展。明治维新后，禅宗文化慢慢走向世界，逐步成为现代思潮里的一股清流，并随着数字时代的到来，融入到动画这种独特的艺术之中。

　　二、以动画电影《我的邻居山田君》为例浅谈禅对动画艺术表现形式的影响

　　禅认为，艺术的表现往往追求打破常规技法的平衡与规律，以追求内心“孤寂”的平和，这在日本的绘画中有很好的展现。与西方色彩华丽、构图饱满丰富的艺术作品相反，日本绘画往往采用“一角式”的画面表现形式，呈现出的多为一种事物在大面积“空白”下的“孤寂” 之禅意，以引发观者内心的感悟与思考。

　　电影中有一个下雨天一家人去接下班回家的父亲的场景。这个场景没有细腻的线条，只有朴拙的线条寥寥几笔;没有绚丽的色块，只有薄淡的色彩淡淡几块;没有深邃的语言，只有静谧的音符轻轻应和。看着一家人温馨的背影，极大地满足了人们心中那份平和、宁静的感受，即“孤寂”的禅的感受。

　　三、以动画《浪客剑心》为例浅谈动画中禅与武士精神

　　禅文化在传入日本之初就受到武士的支持，并与武士阶级的生活有着紧密的联系。在日本流传这样的说法：“天台属皇家，真言属宫卿，禅属武家，净土属平民”，十分准确地指出了日本各佛教流派的特点。可见，禅文化与日本武士精神有着紧密的联系。

　　禅认为，一旦决定了一件事就要勇往直前，不受任何俗世的影响，从一而终地贯彻自己的意志。禅宗归根结底是意志的宗教，而拥有坚韧不屈的意志则是武士的基本资质之一。日本著名学者铃木大拙在《禅与日本文化》中讲到：“禅的修行单纯、决断、自恃、克己。这种戒律的倾向和武士的精神完全一致的。”①意即身为武者应当自律、克己，为了战胜眼前的敌人，应当勇往直前，心中不留有丝毫的杂念。这与禅宗修行所奉行的戒律有着异曲同工之妙。而且禅提倡无差别地对待生死，这于武士而言是很有魅力的。纵使面对再艰难的任务，心中都无畏死亡。面对敌人，心中没有丝毫顾虑，才可以一招制敌。

　　四、以动画《犬夜叉》为例浅谈动画中禅与剑道

　　说起武士，就必然要谈及刀，刀是武者的灵魂，且所有的武者都在寻求最精湛的剑术。在日本，铸剑师在铸剑时，往往不只注重精湛的技艺，而且会在剑中注入自己的精神，只有精神与生命产生共鸣之时，才可以把握剑的最终奥义，习得最高超的剑术。镰仓时期的刀工正宗，因其作品质量优质而深受收藏家的好评，但要论刀的快钝，他的高徒村正的作品却胜其一筹，那么，为什么正宗的作品这么深受欢迎呢?有这样一个传说，有一人想测试村正和正宗刀的快钝，于是将村正的刀插入流动的溪流中，对着从上游飘下的几片树叶，树叶碰到其刀刃都被切成两半。然后，那人用同样的方法将正宗的刀插入溪水中，对着上游飘下的树叶，神奇的是，树叶在即将碰到刀刃时，都避开流走了。相比村正的作品，正宗的作品多了人情味，人们不仅仅被刀的锋利所折服，更为正宗高贵品格所震撼。可见到达这种境界，一切艺术，一切剑，都化作了禅。

　　哥哥杀生丸在争夺“铁碎牙”的战役中失败，却意外得到了“天生牙”“，天生牙”凭借自己的意志选择了杀生丸作为自己的主人，并保护了杀生丸，而“天生牙”无法斩杀任何一个敌人，却可以拯救死亡的灵魂。杀生丸不明白父亲为什么留给自己一把这样“无用”的刀，曾一度想将“天生牙”抛弃，但最终都没有这么做。在剧中，因无法拯救玲(跟着杀生丸旅行的人类女孩)，杀生丸第一次体会到了失去的恐惧与悲伤，此时看着冥界中向他求救的死者，他第一次产生了对生命的慈悲之心，“天生牙”感受到了杀生丸的心情，发挥力量拯救了冥界的所有亡灵。在动画大结局篇中，一向不和的兄弟俩联合起来对抗敌人，而哥哥为了保护弟弟，将“天生牙”作为指引，帮助犬夜叉逃离困境，“天生牙”因而被“铁碎牙”砍断，而后“铁碎牙”成功习得新招数击退敌人，且此招数只有两把剑融合在一起，才可以被激发，这样两把武器得以发挥出它们真正的力量。

　　日本茶道是日本独特的一种饮茶文化，日本茶道大师千利休将茶道精神概括为“和、敬、清、寂”，讲的是茶道要怀着敦和、敬人、清正、静心之意。这与禅宗所推崇的“空、悟、境”的美学精神相一致。日本茶文化中，有着“茶禅一味”的说法。禅讲究与自然融为一体，在山石、草木的自然之气中体会心的平静，感悟生命之趣。而茶道亦是，人们端坐于斗室之中，古朴简约的茶具，错落有致的庭院，涓涓流淌的细流，似乎流淌着自然的宁静，可以舒缓身心，洗涤凡尘，获得生命的感悟，即“顿悟”。冈仓天心在《说茶》中把茶道概括为：“茶道是在细小的生活琐事中悟出伟大这一禅的精神的产物”②。

　　六、结语

　　禅文化通过动画艺术呈现出来，潜移默化地感染屏幕前的你我他。不仅在上述动画中，在《薄樱鬼》《樱桃小丸子》《银魂》《灌篮高手》《棋魂》等优秀的日本动画中，禅文化亦有着不同维度的表现，给予观者独特的审美体验。对于动画创作者而言，亦可在自身兴趣基础上对禅文化进行更多角度的探究，以期在未来的作品中给予观者更为丰富的审美感受。

　　注释：

　　①[日]铃木大拙.禅与日本文化[M].陶刚 译.北京:三联书店出版,1989:36,179.

　　②[日]冈仓天心.说茶[M].张唤民 译.天津:百花文艺出版社,2003:13.

　　《浅谈日本动画中的“禅文化”》来源：《视听》，作者：陈 溪

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