时间：2021-10-23 11:18:41 所属分类：中国哲学 浏览量:
中国现代文学是产生于近代中国深刻的变革之中，在新文化运动与五四运动的推动下，一大批文化先驱开始猛烈批判传统文化，并积极吸收西方的先进文化，创作了诸多经典作品，开启了一种新的文学形态。与传统文学作品相比，现代文学不仅用现代语言表现科学、民主
中国现代文学是产生于近代中国深刻的变革之中，在新文化运动与“五四运动”的推动下，一大批文化先驱开始猛烈批判传统文化，并积极吸收西方的先进文化，创作了诸多经典作品，开启了一种新的文学形态。与传统文学作品相比，现代文学不仅用现代语言表现科学、民主、社会主义等思想﹐同时也在艺术形式与表现手法上进行了革新，出现了话剧﹑新诗﹑现代小说﹑杂文﹑散文诗﹑报告文学等诸多新颖的文学体裁。中国现代文学的发展与近代中国革命息息相关，同时也契合了世界文学发展的潮流。所谓“文以载道”，中国现代文学经典作品形成于特殊的历史年代，不仅反映着当时的社会现状，更包含了深刻的现实意义。所谓文学作品的现实性意义是指文学作品本身所传达的意义是基于对现实民生问题的观察和考量。中国现代文学作家们，敢于睁开眼睛，直面现实，立足现实，联系现实，审视现实的良知和自觉性、自主性、信仰性，用文字深入剖析现实问题，并希望通过作品为社会发展注入新的力量。针对中国当时社会的悲惨的现状，很多文学家也希望用铿锵有力的文字唤醒民众的觉知。比如鲁迅先生选择弃医从文的原因，他即是希望利用文学的利刃，而不是医用的手术刀，为国民做思想上的手术。在研究中国现代文学作品时，不仅要分析其中的文学价值、艺术价值，更要结合现实体会其中的思想，并对现实社会深入思考，或者对问题保持警惕，或者积极进取，切实解决现实中已经存在的问题，这样才能让文学照进现实，并体现文学的社会价值。
一、深入剖析了中国人的国民性
中国现代文学经典作品具有独特的文学特色，它标志着一个时期的社会变化，能集中反映出该时期下民族精神及文化，所以它必然会深入剖析中国人的国民性。有一种观点认为“文学即是人学”，文学作品的创作最终一定会落在人这个焦点上。中国现代文学先驱们也对这一问题进行了深入思考与回答，并从人性扩展到了国民性，希望从精神上唤醒沉睡的国民。随着五四新文学革命的蓬勃开展，新文学的先驱抱着为国为民的强烈的责任感，以改造国民性为基本主题，用各式各样的艺术形式传达着人民的疾苦，揭露了旧中国的黑暗，以期唤起国人的觉醒。比如面对万恶的旧社会，很多文学家都会在作品中抒发对贫苦人民的同情，以及对黑暗社会的憎恨与愤怒之情。老舍先生是中国现代文学史上一位举足轻重的文学大家,他利用现实主义的笔触为人们塑造了一个千姿百态的市民社会，描绘了一系列小市民形象。从这些人物形象的身上能够清晰地看到老舍先生对国民性问题的关注和思考。《骆驼祥子》是老舍的代表作，主人公祥子是社会底层人的代表，而他身上有着质朴的劳动者的勤劳和诚实，同时也在社会的百般刁难下逐渐堕落。例如在小说中，祥子最初的愿望是通过自己的努力赚一辆新车，而这个梦想虽然实现起来有困难，依然让祥子充满希望，最终得偿所愿，祥子满心欢喜地筹划着新的梦想;但是，一次次的变故让祥子的梦想破灭，同时也让祥子身上的人性的弱点开始显露。例如在虎妞难产时，祥子请巫婆来驱邪，陈二奶奶来到祥子家后装神弄鬼，滑稽可笑，这一部分的描写透露了这种风俗的残忍和愚昧，也暗示了祥子等一系列社会底层市民悲剧命运在文化层面上的根源，也就是说之所以会出现国民的劣根性与这样恶劣的社会环境是密不可分的。老舍通过精准、朴实的笔锋、将中国人的国民性“大白于天下”，希望从精神上唤醒国人，并推动国人追寻理想的人性。再读老舍作品，能够感受到当时社会的恐怖现状，也能体会到老舍对社会的寄托和现实想法。国民性是在历史的积淀下融入一个民族血脉的品质，而如何从个人的角度调整自己，如何从社会的角度协调集体价值与个人价值的关系，也是在作品的启发下需要深入思考的问题。此外，现代文学经典作品内容丰富，涉及到认识世界、认识社会、认识人生、认识自己的过程，对于一个人的成长与发展也具有积极的教育意义。
二、开启民智，启发了国民思想
近代中国，民智未开，中国人在漫长的黑夜中蹒跚前行，封建守旧思想早已在水深火热的社会现状中根深蒂固，而新文化运动的开展无疑是拉开了黑暗的序幕，将一丝光明照进中国人的心中，自新文化运动开始后，封建守旧思想地位受到了冲击，民众开始解放思想，智慧渐开，使得中国进入了一个思想交锋空前活跃的时代。新文化运动并不是简单的文化运动，它在中国文化历史发展中占据重要地位，它的战斗程度空前激烈，也正是经过了民智的开启以及思想的交锋，真理才战胜歪理，在复杂的社会环境中得以幸存，并且逐渐深入人心，而在这一过程中现代文学中的经典作品可谓功不可没。茅盾是现代文坛巨擘，他的作品深入浅出，思想深刻，不仅极具文学价值，更具备深刻的社会价值。在1927年大革命失败后，间接地促进了“新思潮”的形成，当时“新思潮”派认为中国半封建半殖民地的社会现实已经变化，而茅盾认为中国的社会性质并没有发生本质变化，所以他对“新思潮”派的观点进行了极力否定和批判。经过酝酿和筹备，茅盾在1931年发表了《子夜》，他用一种艺术化的手法，驳斥了这种观点，并旗帜鲜明地回答了当时中国社会性质的问题：大革命失败后，官僚买办资本和帝国主义依然压迫着中国人民，这非但没有拯救中国人民于水火，反而加深了中国半封建半殖民地化的程度，根本不能使中国走向强大。同时，茅盾也认为，中国民族资产阶级具有发展振兴民族经济的愿望，这是资产阶级的爱国意识体现，亦是他的进步性所在，但同时资产阶级自身力量不足，且经常受到帝国主义的钳制，说明资产阶级本身具有明显的软弱性和妥协性，这就导致它无法担当反帝反封建的领导重任。如此鞭辟入里的分析，让国民认识到了民主革命的前路依然坎坷，而要想取得革命的胜利，必须要从实际出发，寻找新的领导者，并团结一切可以团结的力量。如今，我们已经在中国共产党的带领下走上了中国特色的社会主义道路，而《子夜》这部作品依然是值得人们品读的经典之作，该作品中所传递出的实事求是、从实际出发的思想依然熠熠生辉，它不仅开启了当时的民智，启发了国民思想，更是为坚定道路给予了启发和指导。同时依据《子夜》这部作品中对社会、人性等方面的描写，可以感受到不同阶级人民的生活状况，体验到不同人的不同人生，这对于处于新时代的人们反思自己、解读自己也有积极的促进意义。
三、展示了历史，呈现了民主革命历程
“以史为鉴，可以知兴替。”历史的车轮总是向前前进的，历史也在不停地变化着，它不仅写在了史书中，更记载在文学作品中。现代文学诞生于动荡波折的近代中国，诞生于万恶丛生的旧社会，所以现代文学家在创作中必然会将视角放在社会现实，将矛头对准“人吃人”社会的成因，而这也为更加细致地了解近代中国的历史提供了丰富的史料参考。例如老舍的经典《四世同堂》就是通过北平城中羊尾巴胡同中的各家人来展示日本帝国主义侵略中国的这段历史。羊尾巴胡同中的祁老人经历了许多重大的历史事件，但是在他看来，这些历史事件都没有对北京的生活秩序产生真正的冲击，并且依然幻想着“过节”和“祭祖”，但是卢沟桥事变之后，北平沦入日军之手，整个北京城开始陷入漫长的噩梦。在长达八年的侵略和奴役中，北平的人民经历了战争、屠杀、逮捕、刑罚，以及恐怖的政治统治和精神奴役。如今再次回望这段历史时，依然能够从老舍的文字中感到切肤之痛，依然能够看到舍身抗日、流血牺牲的高贵品格，以及苟且偷安、卖国求荣的卑劣人性。回到现实，人们依然需要铭记历史、勿忘国耻，用国家的振兴和民族的崛起让历史不再重演，而这也是经典文学作品给人们的警示。可以说现代经典文学作品“营养”极高，将它视为中华民族的灵魂导师也不为过。应将经典文学作品视为宝贵的精神财富，并积极从这些经典文学作品中挖掘思想精神，以汲取更多的能量。
四、结语
总之，中国现代文学经典作品的现实价值主要体现为深入剖析了中国人的国民性;开启了民智，启发了国民思想;展示了历史，呈现了民主革命历程。在研究中国现代文学经典作品的时候，应结合现实进行分析，解读作品价值内涵，理解经典作品的现实意义。
参考文献：
[1]金宏宇.中国现代文学史料批判的理论和方法[J].天津社会科学,2021,(02):118-129.
[2]李瑶蕙.论文学的经典化与中国现代文学史的重构[J].今古文创,2021,(08):33-34.
[3]李红玉.经典照进现实——浅析中国现代文学经典作品现实意义[J].赤子(上中旬),2016,(17):36.
作者:周君泽
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